屈原假如不是那樣執(zhí)著，本來也還有其他的選擇的，像莊子、陶淵明那樣歸隱山林，做個閑散野人。

心理關(guān)鍵字：安全感、自殺、逼迫性人格

汨羅江，命運(yùn)和詩人綁在了一起

汨羅江，洞庭湖主要河流之一，因上古時羅國位于此處而得名。汨羅江兩岸粉墻村舍，桃紅柳綠，民風(fēng)渾厚，水草肥美，具有典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)采。戰(zhàn)國末年，楚國詩人屈原曾被放逐至汨羅江畔的玉笥山，后感救國無望，于農(nóng)歷五月初五自投汨羅江。今留有屈子祠、騷壇、屈原墓群等古跡和遺址。

屈原墓位于汨羅山上，12個小山式的封土堆散布在1500平方米的山坡上，這些土堆前立有“故楚三閭大夫墓”的石碑，是屈原12疑冢。每逢農(nóng)歷五月初五，汨羅江畔的百姓總要舉行盛大的龍舟比賽活動，以記念這位偉大的愛國主義詩人。

汩羅江本無什么特別讓人垂青的地方，在所有的江海中只是那末的一泓凈水，在所有的名川中也只是那末的一支涌流。安安靜靜，朝來夕去，從東至西輕潺潺直入洞庭，象幾許封建家庭的大家閨秀遵規(guī)守矩，溫溫婉婉。可以說她是不會想到那末一天醒來竟發(fā)現(xiàn)自己不再屬于自己，命運(yùn)被一詩人所改變。那個詩人一恨之下跳入了她的懷抱，就再沒想離開的意思。至此，她與這個詩人的命運(yùn)是永久綁在一塊了。

誰害死了屈原？

屈原自殺的緣由是復(fù)雜的，已無從考證生活在戰(zhàn)國時期的詩人的各項心理指標(biāo)。了解屈原，除司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》，再有就只能通過讀屈原的詩作，對屈原進(jìn)行可能存在的個性分析。

從現(xiàn)代心理健康的角度看，選擇自殺的人，多存在著一定程度的社會適應(yīng)不良。社會適應(yīng)不良又經(jīng)常與個體的人格特質(zhì)有關(guān)，屈原則是逼迫型人格的典型代表。像屈原這類人格的人，在現(xiàn)代社會中很多見。逼迫型人格的人群有守舊的態(tài)度和闊別群體的生活方式，使他們非常輕易感到挫折、他們的心理非常脆弱。由于尋求完善及博學(xué)，又使他們經(jīng)常墮入情緒和思想的旁皇當(dāng)中。

很多逼迫型人格的人對自己的生活不滿足，偏向于產(chǎn)生一種對峙的行動。例如，為了不他人離開自己，就自己先離開他人。這一點不但反應(yīng)在他們的人際關(guān)系中，而且還反應(yīng)在他們的工作中。在他人謝絕自己之前先謝絕他人，也是這些人的行動準(zhǔn)則。對他們自己，他們采取否定及苛求的態(tài)度。雖然他們很孤獨，且渴求有人陪伴或?qū)儆谀硞€群體，但他們的這一渴求可能由于他們想控制安排他人而沒法實現(xiàn)。

一樣是杰出人士，人格特點、歷史作用是各不相同的。在為屈原的慘烈扼腕嘆息時，想到崇尚自然的莊子。屈原假如不是那樣執(zhí)著，本來也還有其他的選擇的，像莊子、陶淵明那樣歸隱山林，做個閑散野人。

龍舟競渡，禁止魚吃掉屈原的肉身

據(jù)傳說，汨羅江漁民劃龍舟搶救屈原未果，又以竹葉包裹糯米投入江中以祭奠屈原。因此，汨羅江就成了龍舟和粽子兩項中國重要民俗的起源地。而在不同的地方，龍舟競渡則有不同寓意，例如：貴州苗族慶祝插秧和預(yù)祝五谷豐收、記念近代民主革命家秋瑾或古代英雄巖紅窩、越南人記念陳朝大將陳慶余抗元等。其中流傳較廣的，就是楚國人為了記念投江自盡的屈原。

龍舟競渡流傳較廣的起源是，楚國人為記念投江自盡的屈原，借龍舟遣散江中之魚，期望禁止魚吃掉屈原的身體。此龍舟競渡之寓意，被《史記》所肯定。其中在南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投是汨羅江死，楚人哀之，乃以舟解救。端陽重渡，乃遺俗也。”另在《隋書·地理志》記載：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰，何由得渡湖？因此鼓棹爭歸，競會亭上，為競渡之戲，迅楫齊馳，棹振水陸，觀看如云。”